MF DNES 9. prosince 2010
Za šedsát let se z kvetoucího obchodního města, kde pospolu žili Němci, Češi a Židé, stala troska, která se těžko vzpamatovává.
Oficiální internetové stánky města Žatce vyhlížejí sympaticky. Nic proti nim. Jenže ty nejdůplžitější krvvavé události chybějí. Ty při kterých mizeli lidé a nakonec i duch města Projdeme nejprve data z internetu a pak se poidíjme za ně……
1004 – První písemná zpráva o Žatci v kronice Thietmara Merseburského.
1111 – Správcem Žatce je Soběslav, bratr knížete Vladislava I.
1248 – Žatec je v doložených záznamech poprvé uveden jako středoveké mesto.
1261 – Žatectí právovárecníci získali právo varit pivo.
1348 – První písemná zpráva o chmelnici v Žatci.
1405 – Řemeslníci natrvalo vytěsnili patriciát ze správy města.
1414 – Papež vyhlásil nad městem klatbu.
1421 – Žatec odrazil vojska druhé krížové výpravy.
1539 – Zavedení zvláštního pečetidla zarucujícího originalitu žateckého chmele.
1582 – Město postihla povoden, při níž se utopilo asi 150 lidí.
1767 – V Žatci jsou 4 pivovary a 20 sladoven.
1788 – Žatec se stal sídlem krajského úradu a požár znicil 284 domu.
1801 – Uveden do provozu Meštanský pivovar na Žižkove náměstí. 1833 Byl založen chmelařký spolek na ochranu kvality chmele. 1860 Vznik žateckého chmelného trhu.
1929 – V Žatci vystoupila Josephine Bakerová, tanecní hvězda parížského Folies Bergere.
1934 – Ve měste je registrováno 161 chmelarských firem a 53 balíren chmele.
1997 – Slavnostní otevření Chmelařského muzea.
Z výčtu by se zdálo, že nejvetší pohromou v dějinách města byla velká povodeň. Ve skutečnosti renesancní dejiny Žatce provázely pogromy na Židy, kterí se zde usazovali. Jednou drželi privilegia, jindy byli vraždeni a vyháneni.
Nejděsivejší mezera však zeje mezi daty 1934 a 1997. (Nic z oficiálních stránek jsem tam nevynechal). Jenže práve v tech šedesáti letech se z kvetoucího obchodního mesta, kde pospolu žili Nemci, Ceši a Židé, stala troska.
Nejprve museli odejít Češi. Pak nacisté zničili židovskou komunitu. Stovkám lidí byl nejprve brutálne zabaven majetek, potom byli posláni do koncentráku, kde většina z nich mučivě zahynula. Odplata, která postihla viníky války, Nemce, byla také krutá. Nekterí žatectí Němci byli odvedeni do Postoloprt, kde je postříleli příslušníci Československé armády. Zbývající, at už viníci, nebo nevinní, byli odsunuti, nebo chcete-li vyhnáni. Do opuštených honosných domu skvělého renesancního města se nastěhovali lidé, kterí neměli s jeho tradicemi nic společného a nestáli o ně. Žatec postihl úpadek a tradice se ztrácely. Další rána prišla v osmašedesátém. Mesto opustili mnozí pracovití Ceši. Odešli po ruské okupaci do emigrace. Husákovské vedení hledelo na Žatec jako na politicky nespolehlivý a bralo mu další výsady.
Rok 1989 sice přinesl svobodu, ale ne peníze smíření. Děsivé dějiny ve zdech mesta pořád žijí.
Odplata, která postihla viníky války, Němce, byla také krutá. At už viníci, nebo nevinní, byli odsunuti, nebo chcete-li vyhnáni.
Martin Komárek, komentátor
Otevřete okna
MF DNES 9. prosince 2010 / Rubrika Názory
Vpusťte dovnitř čerstvý vzduch! Nemějte obavy! To je, milí krajané, rozhodující slovo. Nemějte obavy. Chceme otevřít okna, chceme vpustit dovnitř čerstvý vzduch, chceme pevný a realistický pohled do lepší budoucnosti. Tak zněly závěrečná slova Berndta Posselta na letoštním sjezdu sudetských Němců v Augsburku.
Zní to skvěle, ovšem má to jednu chybu. Když se otevřou okna, tak se sice vpustí dovnitř čerstvý vzduch, ale též dojde k cirkulaci a ten starý a opotřebovaný vzduch unikne ven. Pan Posselt by měl v Praze vysvětlit jak si představuje znovuzískání domoviny a materielní odškodnění „sudetských Němců“ jako pilíř ve stanovách spolku landsmanšaftu, jehož je mluvčí.
Sudetští Němci nejsou etnika, ale osudové společenství vyhnaných Němců. Požadují od Čechů aby vypracovali svojí minulost a přiznaly své chyby a zločiny spáchaných v poválečné době a v podstatě převzali za tyto činy odpovědnost.
Kde však zůstavá vlastní reflexe. Krajně extremistická a anisemitická dělnícká, socialistická a nacionální německá strana (DSNAP) vznikla 16. Listopadu 1919 v Duchcově v pohraničí ČR ještě dříve než ten neuspěšný malíř pohlednic založil v Mnichově v roce 1920 svojí NSDAP. Že se přední funktionáři SdP u Hitlera omlouvali že jejich požadavky o autonomii před válkou byli pouze taktické, protože jejich strana by byla jinak zakázána. O jejich stížnostech na Heydricha a nesouhlasu s údajně zpřednostněním Čechů v protektorátu oproti povinostem sudetských Němců. Chtěli pokračovat radikalněji ve svém národním boji (Volkstumkampf) proti Čechům než Němci z říše a nesouhlasili s Heydrichovým programem tzv. přenárodnění Čechů (Umvolkung). Po válce stáli v čele landsmanšaftu lidé kteří nebyli jenom řádovými členy NSDAP ale lidé kteří měli v protektorátu a sudetské župě významné funkce a byli horlivými zastánci německého národního socialismu.
Nikoliv kolektivní vina:existuje kolektivní zodpovědnost a stud národů.
Vždyť od roku 1938 patřily Sudety k národně socialistické hitlerovské Německé říši Tím byli sudetšti Němci rovnoprávnými občany s Němci v Říši se svými právy a povinnostmi. A tím byli též zodpovědni za zločiny spáchané na židovském a českém obyvatelstvu a dalších obsazených zemích. O této zodpovědnosti se však nikde nejdočtete, nebo nejdoslechnete. Existuje ale kolektivní zodpovědnost, nikoliv vina a kolektivní stud za to, co z národa vzešlo. To platí pro Čechy, Němce a také sudetské Němce.
Vyjádření lítosti za vlastní část spoluviny sudetskýcn Němců na zločinech německého národního socialismu v ČR z úst mluvčího SL pana Posselta a položení věnců v Lidicích byl symbolický krokem ke skutečnému smíření. A nyní musí následovat činy. Není to jednoduchý a lehký úkol, ale s pomocí tak silného, spolehlivého a upřímného partnera jako ministerského předsedy bavorské spolkově země pana Horsta Seehofera, který převzal záštitu nad krajanským spolkem vyhnaných Němců z Čech, Moravy a Slezka v Bavorsku by se mu toto mohlo podařit a okna by mohli zůstat navždy otevřené.
Otokar Löbl
Frankfurt am Main
Židé ukazují, jak žili před křištálovou nocí
8. listopadu 2010 Regionální mutace| Mladá fronta DNES – severní Čechy/Tomáš Kasal
Výstavu v žateckém muzeu připravili místní židovští rodáci, kteří už dnes žijí převážně v Německu. Na osudech několika konkrétních rodin chtějí ukázat židovskou historii tohoto města, jejíž počátek se datuje hluboko do středověku.
ŽATEC S historií židovské komunity v Žatci místní lidé spojují především zdejší synagogu a hřbitov. Před druhou světovou válkou však domů či menších budov patřilo židovským obyvatelům mnohem víc. Když v roce 1938 nacisté „arizovali“ v pohraničí židovský majetek, jednalo se v Žatci o 122 položek. A to byly v seznamu jen velké objekty, s menšími budovami byl počet zabraných domů dvojnásobný. Židovská obec byla v Žatci velmi početná a významná.
Tehdejší i současné názvy ulic, včetně jmen bývalých majitelů zabraných domů, jsou jednou z částí nové výstavy v žateckém muzeu, která se jmenuje Židé na Žatecku. Vytvořili ji místní rodáci, kteří už ale dnes žijí převážně v Německu.
„Chtěli jsme ukázat židovskou historii města na konkrétních příkladech. Máme zdokumentované dvě rodiny. Jeden potomek přijel osobně z Paříže, pan Sommer přivezl nějaké fotografie a dokumenty,“ vysvětloval iniciátor výstavy Otokar Löbl.
K významným rodinám v Žatci patřili na začátku minulého století například Fantovi. Žili přímo v centru, na dnešním náměstí Svobody, v místě, kde je nyní Hotel U Hada. Eduard Fanta byl dopravce, který převážel především chmel. Vynalezl speciální železniční vůz na dopravu chmele.
Jeho syn Rudolf se věnoval politice. Ve 30. letech minulého století byl známým funkcionářem ČSSD v Sudetech. Po příchodu nacistů v roce 1938 byl jako Žid a sociální demokrat zatčen ve Františkových Lázních, kde žil. Prošel Terezínem, Dachau, zemřel v Buchenwaldu.
Osmnáct panelů bude až do konce roku návštěvníkům připomínat osudy Židů na Žatecku – jejich příchod ve středověku i pozdější působení v regionu. Výstava ukazuje i události, které se týkaly Židů v celé Evropě: vypalování synagog o „křišťálové noci“ nebo norimberské zákony stavějící Židy mimo ostatní společnost. Ze Židovského muzea v Praze jsou zapůjčené také předměty, které ukazují židovské tradice, především náboženské.
„Všude v Sudetech vždycky žili společně Němci, Češi i Židé. Židovské působení na kraj je patrné pořád, i když Židů už tu moc není. Před válkou však tvořili obvykle asi deset procent obyvatelstva všech měst,“ říká Michael Lichtenstein z teplické židovské obce, která se podílí v Žatci na opravě zdejšího židovského hřbitova.
924 Židů žilo podle historických údajů v roce 1930 v Žatci. Válku přežila necelá stovka.
Chtěli jsme výstavou zaplnit bílá místa v dějinách Žatce“
ŽATEC Otokar Löbl je žatecký rodák, který pochází z nemecko-židovské rodiny a v roce 1970 se vystehoval do Nemecka. Rodné mesto má ale porád rád. Je autorem soucasné výstavy, která v žateckém muzeu popisuje osudy Židu na Žatecku.
* Proč výstava vznikla?
Abychom vyplnili bílá místa v dejinách Žatce a priblížili obyvatelum mesta ruznorodou komunitu. I židovskou. Protože to není jen synagoga, ale byli to lidé s konkrétními jmény.
* Vy máte ale další plány, které navazují na výstavu…
Chceme s pomocí mesta vybudovat cást muzea, kde by se vystavovala ta cást žateckých dejin, která ješte není nijak zpracovaná. Tedy židovská kultura, ale také nemecká.
* Výsledkem tedy bude expozice, která ukáže společný život Cechu, Němcu a Židu?
Ano. Byla tu jedinecná kultura. I když jdeme do starších dejin, treba husitství, tak ti, co prijali kalich, bojovali spolecne, Nemci s Cechy proti križákum. Musíme rozlišovat jednotlivé osudy. Ukazujeme tady Žida, který byl sociální demokrat, byli tu Nemci sociální demokraté. Ani za války tu nebyla sourodá, homogenní spolecnost samých nacistu.
Výstava Žide na Žatecku
Úvodní slovo
Vážení hosté,
Dovoluji si Vás zde přivítat na zahájení této výstavy a dovolte mi několik slov ke
vzniku a záměru této výstavy.
Narodil jsem se v tomto městě v padesátých letech a až do mého vystěhování do Německa v roce
1970, jež mělo více než jen rodinné důvody, mám nejen převážně krásné vzpomínky, ale jsem spjat s tímto městem a považuji se rozhodně za rodáka a někdy až euforistického patriota tohoto krásného města.
Jako zřejmě každý člověk, tak i já, se v určitém věku začíná zajímat o své kořeny. Osud mých rodičů, jakož také převážné části obyvatel tohoto města, nebyl jednoduchý a často dosti pohnutý. Dvě války a následná komunistická diktatura zanechaly stopy. Část toho člověk v mládí pochopí, ale většinou se o tom nemluví. Důvody jsou různé a u každého odlišné. Vystopovat kořeny rodu mé matky bylo celkem snadné, její příbuzní byli vyhnáni relativně nedramaticky z části obsazené americkým vojskem a žili v klidu dále v Německu. Problematické to bylo ovšem s předky mého tatínka. Mimo jedné jeho sestry, která žila v USA, a dvou bratranců, zde nebylo po jiných příbuzných již ani stopy. Tatínek zemřel, když mi bylo 17 a tak jsem se toho moc nedozvěděl, čehož nyní velice lituji. Ovšem babičku mám pohřbenou zde na židovském hřbitově.
Z osobních důvodů jsem začal bádat a otevřela se přede mnou v etapách sice již uplynulá, ale pro mne naprosto nová skutečnost. Považuji za svoji povinnost se s Vámi a městem o tento zážitek podělit. Neboť jak řekl významný německý historik Johann Droysen: „Ne minulosti jsou dějiny, ale vědění či znalosti lidského ducha o minulosti. Tyto znalosti jsou jedinou formou, ve které minulosti jsou nepomíjející a v kterých minulosti jako souvislost se jeví jako dějiny“. Dějiny se musí stále doplňovat a někdy také přepisovat. Nejlépe to vystihl prof. PhDr. František Šmahel, DrSc., místopředseda historického ústavu akademie věd: „Dějiny se vždy budou přepisovat, protože jinak by ztratily pro nás jako občany smysl. Může se také stát, to nechci přivolávat, že bude opět třeba hledat v našich dějinách a jejich postavách posilu, a to bez ohledu na pokročilost evropské integrace. Historie jako věda by se však nacionálními, konfesními ani jinými ohledy neměla nechat svázat, i když svým poznáním bude někdy zraňovat.“ Proto já, náš spolek a všichni, kteří jsou zapojeni do projektu „Židé na Žatecku“ jsme se rozhodli uspořádat tuto výstavu. Bádání nebylo lehké. Většina židů ze Žatecka buď již nežije, neboť nepřežili holocaust, nebo jsou roztroušeni po celém světě. To stejné platí o dokumentech, které leží v mnoha archivech.
Na jaře tohoto roku jsme navštívili několik ještě žijících bývalých občanů židovského vyznání ze Žatecka v Izraeli a natočili s nimi rozhovory. Část těchto rozhovorů vám budou na konci výstavy prezentovány jako video. Samozřejmě také připravujeme rozsáhlý dokumentární film s účastníky leteckého mostu Žatec-Tel Nof (Haifa) z roku 1947 a též výstavu na tuto tematiku.
Přesto se mi podařilo shromáždit díky pomoci mnoha lidí, které ještě uvedu, dostatek materiálu k uspořádání této výstavy a doufám, že toho bude v budoucnu ještě více. Pokoušel jsem se soustředit na milníky v dějinách židů na Žatecku a několika osudů, ke kterým jsem získal potřebné údaje a fotografické materiály. Jsou to ovšem jenom střípky, ale doufám, že Vám i tak přiblíží život židů v Žatci.
Výstava však není zaměřená pouze na poznání minulosti. Jejím úkolem je také obrana a získání vědomého postoje proti antisemitismu. Ten vzniká především z neznalosti, předsudků a nepochopení teze o tzv. vyvolenosti židovského národa, někdy i ze závisti. Vyvolenost v židovském náboženství znamená totiž v první řadě zodpovědnost za svůj život a jednání vůči Bohu a lidem.
Mentální antisemitismus Němců v Sudetech a tedy i v Žatci se transformoval do hrozné formy. Nejprve byli židé vyloučeni ze společnosti, zbaveni životní existence a následně vystaveni fyzické likvidaci, hromadnému vraždění a genocidě. Musíme si vždy uvědomit jednu větu z bible: A na začátku bylo slovo……..a to se stalo skutkem. Německy radikální antisemitismus má své kořeny ve Vídni, datuje se známým výrokem Georga Ritter von Schenerera: „Religon ist einerlei, Rasse ist die Schweinerei“ (náboženství je nám jedno, ale rasa je ta sviňárna). V Sudetech vznikla ve 20. letech radikální německá národně socialistická dělnická strana DNSAP a to ještě o měsíce dříve než v Německu založil onen neúspěšný malíř pohlednic svoji NSDAP.
Antisemitismus však nebyl a není doménou, výsostným hájemstvím Němců. Byl rozšířen i v první Československé republice, i když pod rouškou výčitek, že se židé hlásili převážně k německé kultuře a mluvili německy, což se jim zazlívalo.
Doufám tedy, že tato výstava bude také dalším úspěšným krokem v naší Žatecké cestě pro žateckou občanskou společnost a překonání předsudků a návrat k normalitě.
Cílem našeho spolku i mým vlastním je v blízké budoucnosti vybudovat ve spolupráci s městem a institucí muzea a všech obyvatel města na dalším místě stálou rozsáhlou expozici o německé a židovské minulosti města. Doufáme, že se nám to podaří s Vaší pomocí do roku 2015 k výročí 750 let udělení městských práv Otakarem II. v roce 1265.
Závěrem bych chtěl poděkovat všem institucím a organizacím i lidem, kteří umožnili tuto výstavu, ať finančním příspěvkem nebo osobním přispěním. Děkuji především řediteli muzea zde v Žatci, panu Kopicovi, všem zaměstnancům židovského muzea v Praze, kteří se nemalou měrou podíleli na uskutečnění této výstavy, za práci a koordinaci pana Mgr. Šimáčka ze sdružení rodáků a přátel města, židovské obci Teplice, panu Dr. Schwarzovi, kulturnímu referentovi spolku Adalbert Stifter, Německo-českému fondu budoucnosti a spolku Heimatkreis Saaz bývalých německých občanů Žatce, které zde zastupuje paní Uta Reiffová a mnoha dalším. Jestli jsem někoho zapomněl, ať mi prosím promine.
Zítra v 17.00 vás zveme na benefiční představení dětské opery Brundibar, která byla prvně uvedena v Terezínském ghettu v roce 1941. Její výnos půjde ve prospěch revitalizace zdejšího židovského hřbitova, který se má v budoucnu stát významnou historickou památkou. Děkuji za pozornost
Otokar Löbl předseda Förderverein der Stadt Saaz/Žatec e. V. Německo a kurator výstavy (platí mluvené slovo)
Muzeum otevřelo výstavu Židé na Žatecku
Vzpomínky na minulost města: maminka hrávala v žatecké synagoze na varhany
5.11.2010/Žatecký a Lounský deník/HYNEK DLOUHÝ
Narodila se v Žatci v obyčejné židovské rodině. Eva Roubíčková žila spokojeně, užívala si dětství a mládí, hrála si a bavila se svými vrstevníky. Pak ale přišla 2. světová válka a zcela převrátila nejen její život, ale krutě poznamenala také osudy desítek židů ze Žatce a okolí. Jejich strasti, běžný život i radosti dokumentuje expozice v žateckém muzeu Židé na Žatecku.
Dobové exponáty, fotografie, dokumentární film natáčený i v Izraeli s lidmi, kteří kdysi v Žatci žili. Ale hlavně mnoho a mnoho vzpomínek přeživších je možné vidět a „zažít“ na výstavě Židé na Žatecku, která odstartovala 3. listopadu v tamním muzeu a potrvá do konce roku. Vzpomínek na lidi, židy, kteří ve městě chmele a piva žili, nakupovali, vychovávali své děti. Dokud nepřišel Adolf Hitler…
.
Uvést výstavu přijeli i dva vzácní pamětníci. Židé, kteří se v Žatci narodili, ale válka i pozdější osudy je odvály úplně jinam. Jejich svědectví jsou hodně unikátní, protože ač židů žilo v Žatci před válkou mnoho, během světové vojny velká řada z nich zahynula v koncentračních táborech, další odešli do zahraničí. „Vzpomínám si, jak moje maminka hrávala na varhany v žatecké synagoze, to bylo krásné,“ vyprávěla přítomným na vernisáži výstavy téměř devadesátiletá Eva Roubíčková. Narodila se v Žatci před devětaosmdesáti lety a v muzeu vzpomínala na své staré známé. Bohužel, velká většina z nich válku buď nepřežila nebo odešli neznámo kam. „Tady jsme si často hrávali, chodívali tudy,“ usmívala se pamětnice nad fotografiemi z předválečného Žatce, který byl před nástupem Adolfa Hitlera k moci významným centrem židovské komunity. Vždyť první písemná zmínka o židech v Žatci je už z roku 1350 a k jejich komunitě se ve 30. letech 20. století hlásilo 800 lidí. „Žatec byl tehdy významným centrem židovského společenství a kultury.
.
Během války byla tato komunita zdecimována,“ připomněl Jiří Kopica, ředitel žateckého muzea, které na vernisáži přivítalo i pana Sommera. Postarší elegantní muž, jehož rodina má na výstavě také svůj panel, přijel zavzpomínat až z Paříže. „Jsem moc rád, že jsem mohl přijet a připomenout si Žatec,“ řekl několika desítkám přítomných návštěvníků muzea. Výstavu připravilo Regionální muzeum K. A. Polánka v Žatci ve spolupráci s Nadačním spolkem Saaz/Žatec v Německu, Židovskou obcí Teplice a Heimatkreis Saaz.
Vysílání źatecké televize OK o výstavě Židé na Žatecku
.
.
.
- Gabriela Becková a návštěvníci
- Michael Sommer , Martin Komárek a O. Löbl
- Thora
- Kytice pro paní Roubíčkovou
- Pohled na výstavu
- Pohled na výstavu
- Návštěvníci na výstavě
Brundibár v Žatci
Žatec / 4. Listopadu 2010 / V žateckém divadle hostoval na pozvání Nadačního spolku dětský Dismanuv sbor pražského rozhlasu. V rámci projektu „Židé na Žatecku“ se konalo benefiční představení ve prospěch revitalizace žateckého židovského hřbitova.
Dětskou operu Brundibár napsali hudební skladatel Hans Krása a spisovatel Adolf Hoffmeister v roce 1938. V polovině roku 1941 představení nacvičil Rafael Schächter s několika přáteli jako dárek k padesátinám ředitele sirotčince v Praze na Hagiboru. Architekt František Zelenka vytvořil na jevišti ohradu z prken, na které umístil kulisy postav zvířátek s otvory pro obličeje dětí. V Praze se představení hrálo pouze dvakrát a navíc tajně, protože kulturní činnost byla už v té době Židům zakázaná. V srpnu 1942 Hans Krása odjel s transportem do Rudolf Freundfeld-Franěk přivezl do ghetta klavírní výtah a ujal se vedení zkoušek na půdě Drážďanských kasáren. Do práce neustále zasahovaly transporty. Dětské herce odvezené do koncentračních táborů na východě musely nahrazovat děti z nových transportů. Po více než dvou měsících zkoušení se 23. září 1943 v Magdeburských kasárnách konala premiéra. Opera Brundibár měla velký úspěch a celkem se do podzimu 1944, kdy z Terezína odjížděly poslední transporty, odehrálo asi 55 repríz, tzn. že se hrálo průměru jedno představení týdně.
Na jaře 1944 se terezínské ghetto chystalo na návštěvu komise Mezinárodního červeného kříže, která měla zhodnotit jeho funkci vzorového ghetta, které vůdce daroval Židům. Brundibár byl vybrán jako představení, které se komisi předvede. Představení se přestěhovalo do velké sokolovny mimo ghetto, architekt Zelenka, který vytvořil podobnou scénu jako v Praze, dostal materiál na vylepšení kulis a kostýmů – zkrášlení Brundibára se muselo stihnout přes noc. Závěrečné scény Brundibára se ještě v létě 1944 natočily pro propagandistický film Theresienstadt (známějším pod názvem Vůdce daroval Židům město ).
Děj opery: Pepíček mají nemocnou maminku, která ke svému uzdravení potřebuje mléko. Děti nemají peníze. Jak je získat je napadne, když uvidí na trhu flašinetáře Brundibára, který si vydělává peníze hraním. Brundibár je však zlý a děti překřičí. V noci přijdou zoufalým dětem na pomoc zvířátka z plakátů a druhý den pomohou dětem přezpívat flašinetáře. Děti dostanou peníze, ale padouch Brundibár jim jejich výdělek sebere. Děti jej nakonec najdou a dostanou zpět co jim patří.
Závěrečný verš z pera A. Hoffmeistera zněl: Kdo má rád maminku s tatínkem a naši rodnou zem, je náš kamarád a smí si s námi hrát. Erik A. Saudek pro provedení opery v terezínském ghettu přepsal závěr na: Kdo má právo rád a při něm obstojí a nic se nebojí … Finále se stalo jakousi terezínskou hymnou. Herci i diváci velice dobře věděli, co tato slova spolu s bojem nevinných dětí proti zlému Brundibárovi znamenají.
- dětský sbor
- O. Látal ŽO Teplice
- hlediště divadla
- představení
Dávné hrůzy v Postoloprtech připomíná nová pamětní deska
Postoloprty (Lounsko) – Oběti masakru sudetských Němců, kteří v květnu a červnu 1945 zahynuli v Postoloprtech na Lounsku, ode dneška připomíná česko-německá deska na tamním hřbitově. Přijeli ji odhalit příbuzní obětí, německý velvyslanec Johannes Haindla zástupci místních samospráv..
Při masakru v postoloprtské bažantnici bylo podle historiků postříleno v červnu 1945 bez soudu a jakékoli možnosti obhajoby nejméně 763 německy mluvících obyvatel regionu. Do roku 1989 oficiální propaganda socialistického Československa zakazovala o události cokoliv publikovat. Jako hlavní viníky masakru označila policie až loni v červnu dva už zemřelé muže – tehdy strážníka a vojáka.
Uta Reiffová, které při událostech zahynul otec a její šestnáctiletý bratr, řekla, že až dosud neměli příbuzní obětí místo, kde by dali průchod svému žalu a mohli položit květiny. Je proto šťastná, že po 65 letech takové místo vzniklo. Podle ní je ale škoda, že z textu v češtině a němčině “Všem nevinným obětem postoloprtských událostí května a června 1945″, není patrné, že oběťmi masakru byli Němci.
O textu se v Postoloprtech diskutovalo od roku 2002, kdy o desku začali usilovat německé krajanské spolky. Historici navrhli nápis Obětem postoloprtského masakru z roku 1945, zastupitelé ale slovo masakr nechtěli na desku umístit.
Velvyslanec Haindl dnes na hřbitově uvedl, že postoloprtské události byly následkem utrpení, které téměř celé Evropě přineslo nacistické Německo. Podle něho sice česko-německá deklarace říká, že vztahy zemí by neměly být zatíženy minulostí, ale to prý neznamená, že bychom si minulost neměli připomínat. Deska podle něho naopak může prohloubit vzájemnou spolupráci mezi Čechy a Němci.
Videoreportáž žatecké televize OK, Oldřich Karabe od odhalení pamětní desky v Postoloprtech
Video hlavních zpráv televizní reportáže ARD o odhalení desky v Postoloprte
.3. června 2010 / MFiDNES / Tomáš Kassal
- Uta Reiff a Petr Klepsch
- pěvecký sbor Rubín z Podbořan
- německý velvyslanec Johannes Haindl
- smuteční projev paní Reiff
- návštěvníci pietního aktu
- věnce
- pokřstění místní děkanem z Postoloprt
- věnec knížete Schwarzenberga